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臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

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商品説明

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。極上　天然素材　美術品掛軸用美品表具　表装　掛け軸　書アンティーク。希少・美品「朝陽閣集古3巻」巻物光明皇后筆大蔵省印刷朱印楽毅論・杜家立成。手書きの詩掛軸書道関戸古今集臨書作品。真作/杉聴雨/重華/七言絶句/三行書/掛軸☆宝船☆AK-549。中国美術品・中国名家書画・晋の名家王献之氏水墨書法蘭亭序・掛け軸・書道・屏風掛軸。⭕️希少　宮崎県　紅渓石硯　自然硯　二代目　羊堂　相馬羊堂。掛軸　猛虎　福山一成　37万　日本画。手書き書道作品アルミフレーム仕立て（和風インテリア、縁起物）習字、書道アート。裏千家14世淡々斎宗室自筆一行『仙雲横寿山』掛軸（共箱）。4162 福本積鷹「薫風自南来」共箱肉筆紙本掛軸臨済宗大徳寺禅語。茶掛ー本来無一物掛軸。大徳寺孤篷庵卓厳一行書「寿山万丈高」紙本掛軸茶掛。書道　墨　古梅園　菜種油煙墨　　鳳雛　　値下げ‼️ 値下げ‼️。真作　松風塵外心　掛軸　前大徳　密巌老師　正月。大徳寺418世管長宙宝宗宇自筆一行『好語説不尽』掛軸。奇跡の大発見佐藤勝彦画伯の肉筆即興サイン絵と「生かされている」激安。吉澤鐵石色紙墨戲百選。K茶道具　掛軸　杜若(かきつばた)　小寺雲洞作(明治ー昭和)共箱　S1014KJ。T178　鄭孝胥　肉筆　書。アンティーク　扁額。超レア！有名書道家作品銘入り印入り芸術家肉筆書掛け軸(セール！)。巻物 105。M-0010【真作】福本積応肉筆紙本多行書掛軸/臨済宗大徳寺派書画。大徳寺塔頭黄梅院院主小林太玄自筆書『宝船図』画：美山　掛軸（共箱）。1916～1921年八坂神社八坂大神出羽三山神社宮尾詮紙本拓本掛軸